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　　……請給女人們指點指點她們最有可能找到救世主的地方吧！——假如人們連貫思索一下，并且進一步認清"偉人"是什么，那么毫無疑問，教會會把所有"偉人"都打入地獄——教會反對一切"人的偉大"。

最多的

　　在亞里士多德的全部著作中，關于倫理學的論文有三篇，但是其中有兩篇現在都公認是出于弟子們的手筆。第三篇，即《尼各馬可倫理學》，絕大部分的可靠性始終是沒有問題的，但是就在這部書里面也有一部分（即卷五至卷七）被許多人認為是從他弟子的某篇著作里收進來的。然而，我將略掉這些爭論紛紜的問題，而把這部書當作是一整部書、并且當作是亞里士多德的著作來處理。

為專業主義進行了辯護。但是它需要辯護嗎？難道蘭克一百年前沒有贏得這場戰斗嗎？

它也是為意識的自在；因此，在這種真理上就出現了雙重意義。我們看到，意識現在有了兩種對象，一種對象是第一個自在，另一種是這個自在的為意識的存在。后者初看起來好。。。。。。。。。。。。。

2021-03-03 ：粗米。粢（ｚī資）

2021-03-03 C M大經：規律。

2021-03-03 　　②掃羅——以色列第一任國王。——譯者

2021-03-03 根本不“喜歡”莫扎特，不“喜歡”安杰利科修士，不“喜歡”倫勃朗。有一大批人完

2021-03-03 倘使能證明有任何復雜器官不是經過無數的、連續的、輕微的變異而被形成的，那末我的學說就要完全破產。但是我還沒有發見這種情形。無疑現在有許多器官，我們還不知道它們的過渡中間諸級，如果對于那些十分孤立的物種進行觀察時，就更加如此，因為根據我的學說，它的周圍的類型已大都絕滅了。或者，我們以一個綱內的一切成員所共有的一種器官做為論題時，也是如此，因為在這種情形里，那器官一定原來是在遙遠的時代里形成的，此后，本綱內一切成員才發展起來：為要找尋那器官早先經過的過渡諸級，我們必須觀察極古的始祖類型，可是這些類型早已絕滅了。